PENYESALAN......

Semalam, sempat aku mengikuti 1 kuliah maghrib. Mulanya tersilap masjid kerana tersilap maklumat. Tapi, hati ini terlalu kuat menyuruh aku pergi ke masjid lain, siapa tahu, mungkin ada kuliah maghrib. Alhamdulillah, akhirnya aku bertemu dengan masjid yang sepatutnya aku pergi.

Hati aku sudah terlalu gersang dan tandus.. terlalu banyak maksiat dan dosa2 yang terisi tanpa dicuci dan disuci dengan amalan kebaikan. Jiwa aku terasa seperti hampir mati kehausan lantaran tidak disiram dengan peringatan2 dan amaran2 dari ayat2 Allah.

Tapi semalam, melangkah keluar saja aku dari masjid, terasa ketenangan dan kedamaian hati yang teramat sangat. Benarlah, dengan mengingati Allah, hati2 akan menjadi tenang. Tenang sekali. Semoga keberadaan aku dalam ’taman syurga’ semalam mendapat keampunan Allah lantaran para malaikat yang berbaris2 memohon keampunan kepada para pengunjung ’taman syurga’ iaitu majlis2 ilmu.

Aku akui, sudah agak lama hati ini tidak diingatkan dengan ayat2 Allah. Apabila dibacakan kembali peringatan2 tersebut, hati tak dapat menahan sebak, mudah sungguh mata ini mengalirkan air mata. Hati terasa bergoncang apabila diberitakan tentang penyesalan2 para penduduk akhirat lantaran kealpaan mereka ketika di dunia.

”hai orang2 yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok(akhirat), dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa2 yang kamu kerjakan.”
(Al-Hasyr ; 18)

Banyak terdapat dalam Al-Quran, Allah menceritakan tentang penyesalan orang2 yang di dunia dahulu, mereka lupa, mereka alpa dan juga leka. Maka di akhirat nanti, mereka akan meminta2 daripada Allah supaya diberikan peluang untuk kembali ke dunia supaya dapat melakukan amal soleh.

”......hingga apabila datang kematian kepada seseorang daripada mereka, dia berkata, ”ya Tuhanku, kembalikanlah aku (ke dunia). Agar aku berbuat amal yang soleh terhadap yang telah aku tinggalkan..........”
(Al-Mu;minun ; 99-100)

”dia mengatakan, ”alangkah baiknya kiranya aku dahulu mengerjakan (amal soleh) untuk hidupku ini.” (Al-Fajr ; 24)

”........pada hari manusia melihat apa yang telah diperbuat oleh kedua tanggannya, dan orang kafir berkata, ”Alangkah baiknya sekiranya aku dahulu adalah TANAH.”
(An-Naba’ ; 40)

Hatta, orang yang telah diberi ganjaran kebaikan di akhirat pun masih lagi menyesal kerana tidak menggunakan peluang sebaiknya sewaktu hidupnya untuk melakukan amalan kebaikan yang lebih banyak. Dalam sebuah hadis yang menafsirkan surah Al-zilzal...

”pada hari kiamat, setiap orang akan menyalahkan diri sendiri. Jika dia seorang yang baik di dunia, dia akan berkata. ”mengapa aku tidak menambah kebaikan ku.” jika dia seorang yang fasik dan ahli maksiat, dia akan berkata. ”mengapa aku tidak berhenti melakukan maksiat kepada Allah semasa hidupku.” (Auw kama qal)

Dalam penghujung ayat ke-18 surah Al-hasyr, Allah berfirman, ”Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa2 yang kamu kerjakan.”

Perkataan ta’maluun beerti Allah mengetahui segala apa yang kita lakukan bukan sahaja pada masa lepas, malah Allah juga mengetahui apa2 yang kita lakukan sekarang dan juga pada masa akan datang. Maka Rasulullah mengajarkan kepada kita satu doa.

(( Allahumma inni as aluka fi’lal qhairaat, watarkal munkaraat, wahubbal masakiin ))
”Ya Allah, aku memohon kepadaMu supaya dapat melakukan perkara yang baik pada masa akan datang dan mampu meninggalkan kemungkaran dan maksiat. Dan juga sentiasa mencintai orang2 miskin.”
(auw kama qal)

Ayat seterusnya...

”dan janganlah kamu seperti orang2 yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa pada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang2 yang FASIK.”
(Al-Hasyr ; 19)

Manusia sering sahaja terlupa, untuk apa mereka diciptakan. Padahal, Allah telah menjelaskan dalam ayatNYA. ”tidak aku ciptkan Jin dan Manusia, kecuali untuk beribadah kepadaKU.” (Az-zariyat ; 56)

Malah, ada manusia yang tidak mengenal tuhan. Mereka menjadikan nafsu sebagai tuhan. Menjadikan harta sebagai tuhan. Menjadikan pangkat sebagai tuhan serta sembahan. Malah mengagung-agungkan sesama manusia. Padahal mereka telah melafazkan janji kepada Allah bahawa hanya Dia sahaja Tuhan seluruh Alam.

”........bukankah Aku ini Tuhanmu?. Mereka menjawab. ”BAHKAN, (Engkau Tuhan kami. Kami menjadi saksi.........”
(Al- A’araf ; 172)

Maka mereka itu adalah golongan2 yang akan menghuni neraka2 Allah dan mereka jualah orang2 yang rugi.

”tiada sama penghuni2 neraka dengan penghuni2 syurga. Penghuni2 syurga itulah orang2 yang beruntung.” (Al-Hasyr ; 20).

Allah memberi satu peringatan dan tamsilan kepada manusia.

”kalau sekiranya Kami turunkan al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk hancur disebabkan takut kepada Allah. Dan perumpamaan2 itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir.”
(Al-Hasyr ; 21)

Allah menyuruh manusia berfikir. Sekiranya gunung yang dibuat daripada batu pejal tersebut pun hancur berkecai kerana takut menanggung segala suruhan dan amanah Allah, adakah hati manusia yang lembut itu tidak terkesan dengan Ayat2 Allah. Sesungguhnya hati2 manusia itu lebih keras daripada batu2 gunung.

Fikir-fikirkanlah serta renung-renungkanlah.

Sama2 kita ambil ikhtibar dan pengajaran. Hati manusia bisa dilembutkan apabila didengarkan ayat2 Allah. Cuma keegoan dan sifat sombong yang menyebabkan ia terus keras dan mati daripada mengingati Allah..

Allahu’alam...

P/s : Peringatan di atas merupakan antara isi kandungan kuliah maghrib yang sempat aku catat dalam handset pasal tak bawak kertas dan pen. lain kali kalau nak pi majlis ilmu, jgn lupa bawak buku catatan n pen. Nanti menyesal tak dapat nak salin dan lupa..... 

HAJAT !!!

Manusia sentiasa berhajat.
Hajat kepada tuhan…
Hajat kepada kebahgiaan..
Hajat kepada makanan..
Hajat kepada minuman..
Hajat kepada persahabatan..
Dan macam2 lagi hajat..

Itulah fitrah seorang insan.....

Teringat aku petang tadi..
Sorang mamat ni bawak motor macam mat rempit, belok masuk ke parking kat masjid. Tak sempat brek, sampai terlanggar bahu jalan.. ’ganas bawak motor?’ aku menegur..
’tak tahan nak ke tandas’. Then dia terus berlari2 ke tandas...

Hmmm, itu pun perkara yang manusia sentiasa hajati..

Moral value :- setiap yang dihajati itu, segala2nya datang daripada Allah. Maka Dialah sebaik2 tempat kita memohon hajat.

Apa hajat aku??? Aku berhajat supaya.............................!!!
-end-

SmArT-sTaRt..????

PAGI jumaat tu, aku dapat satu panggilan telefon. Suara perempuan. Eheemmm!! Nombornya tak ku kenali. ”hello.. Boleh datang pejabat Alumni? Saya ada hal nak beritahu...” Hmmm, begitulah bagaimana aku mula2 dilamar..(??????) Dilamar utk jadi sekretariat kursus Pra-Perkahwinan SmartStart anjuran Alumni USM dan LPPKN.

Iklan tentang kursus tu dah lama terpampang kat sekitar USM. Macam best ja dengar. Tapi tak mungkin aku akan sertai pasal..............
Hmm, pasal takdak pasal la.. tapi bila dah jadi sekretariat, secara tak langsung, aku menyertai jugak. Hehehe, peluang jangan di tolak. Nak jugak aku tau apa yang nak disampaikan dalam kursus tu….

Tugas sekretariat tak banyak. Sebelum hari kejadian, buat serba sikit persiapan. Filing, susun meja dll. Hari kejadian plak, tunggu kat kaunter pendaftaran dan tolong mana yang patut. Selebihnya, aku kat dalam. Mendengar sambil buat rakaman..

Aku sangkakan para peserta terdiri daripada pasangan staf USM yang bakal mendirikan rumah tangga. Rupa2nya, semua para pelajar. Dari tahun 1 sampai tahun akhir. Yang datang ’bercouple’, ada 3 pasang. Yang lain2, di’couple’kan pada hari tersebut.. Seorang rakan junior yang turut aku ajak terpaksa menjadi ’pasangan angkat’ seorang gadis sebab tak cukup kaum Adam dalam kursus tu. Kesian dia. Hahaha. Aku plak terlepas sebab pandai bg alasan. Nasib baik....!!!!! 

Hari pertama agak membosankan. Pengisian hanya berkisar tentang pengenalan diri serta pengurusan kewangan keluarga.. Tiada langsung menyentuh tentang soal perhubungan dalam islam. Kurang menarik perhatian aku. Cuma agak berguna untuk dijadikan panduan masa depan. Para fasilitator pulak aku lihat seperti menggalakkan ’couple’. Hmm, mula2 agak rimas. But, aku perlu jalankan tugas yang dah diamanahkan.(sambil2 dengar ceramah.). selesai hari pertama, aku ambil kesempatan untuk berucap kat depan. Maklum la, sekretariat.. tak disuruh pun, tapi saja ja.

Aku sentuh tentang keberkatan dalam perhubungan. Jika kita mengharapkan perhubungan yang baik, mestilah dimulakan dengan langkah yang baik dsb. Aku juga sentuh sikit tentang ilmu2 yang perlu dipelajari dan diamalkan sebelum memulakan perhubungan seperti ilmu ttg syariatullah dan sunnatullah. (amik dari blog saifulislam). Bagaimana batas2 sebelum dan sesudah bertunang dan berkahwin. Aku cuba perhati gelagat para peserta. Ada yang memberi respon, dan ada yang sekadar mengangguk. Tak kisah la, janji aku dah sampaikan…. (harap aku dapat amalkan apa yg aku sampaikan..)

Hari kedua, topik dan para penceramah lebih menarik. Bermula dengan cara mengawal emosi dalam perhubungan, kemudian ceramah tentang kesihatan dan diikuti oleh slot bertajuk ‘luahan perasaan’ oleh sorang ustaz…. Apa nama ntah? Tak kisah la… slot terakhir juga oleh ustaz tu, tentang undang2 syariah yang berkaitan dengan perkahwinan….slot untuk hari kedua agak 'mendalam'. tapi, smua peserta pun dah besaq2, boleh la terima semua tu.. Insyaallah..

Begitulah sedikit sebanyak (tak banyak pun) yang aku dapat dalam kursus nie. Keseluruhan kursus… menarik dan berguna. Cuma satu ja masalah, kursus kali nie tak kena dengan kumpulan sasaran. Sepatutnya, lebih kepada pasangan yang dah nak mendirikan rumah tangga. Tapi, ilmu2 tu boleh diguna sebagai panduan serta jawapan jika ditanya oleh sesiapa. Tak rugi pun…..

Hmmm, lepas nie bole la PMI buat program seumpama nie. Aku dah borak dengan Kak Mas Alumni tu, kalau2 bole join-venture. OK ja.. nak join venture dengan PSI (persatuan Staf islam) pun bole, pasal wakil PSI ada skali. Aku serahkan kat para pimpinan untuk buat keputusan……

P/s :- lain kali kalau ada lagi, JOIN la.. Cuma better kalau dah ada pasangan masing2. yang dah berumah tangga pun bole join. Bukan apa, nanti kalau tak datang dengan pasangan, tak pasal2 dapat pasangan ‘baru’. Kalau nak macam tu, tak kisah la. Tapi kena pandai2 la jaga. Keberkatan tu penting. Jangan nak seronok ja.... (ingat tu Syam !!!!).

Wassalam....

Yang tersirat- Subhanallah !!!

Cuba perhatikan bentuk buah-buahan di bawah sama dengan bentuk organ-organ dalam badan kita. Terbukti dengan jelas ciptaan Allah itu pasti ada manfaatnya dan kesenian ciptaan Allah yang maha tinggi dan amat terperinci sekali. Di dalam ayat al-Quran berulang kali menyuruh manusia itu melihat dengan teliti (intizhar), merenung dengan bersungguh-sungguh akan ciptaan Allah dan bukan dengan pandangan kosong yang tanpa makna. Manusia yang melihat dan memikirkan bersungguh-sungguh ciptaan Allah itu akan mencari-cari rahsia-rahsia yang terkandung dalam ciptaanNya. Bentuk-bentuk buahan di bawah adalah satu antara ribuan dan jutaan rahsia-rahsia yang terkandung dalam ciptaan Allah yang Maha Besar.

Allah SWT left clues for Us.....


A sliced Carrot looks like the human eye. The pupil, iris and radiating lines look just like the human eye…and YES science now shows that carrots greatly enhance blood flow to and function of the eyes.

A Tomato has four chambers and is red. The heart is red and has four chambers. All of the research shows tomatoes are indeed pure heart and blood food.

Grapes hang in a cluster that has the shape of the heart. Each grape looks like a blood cell and all of the research today shows that grapes are also profound heart and blood vitalizing food.

A Walnut looks like a little brain, a left and right hemisphere, upper cerebrums and lower cerebellums. Even the wrinkles or folds are on the nut just like the neo-cortex. We now know that walnuts help develop over 3 dozen neuron-transmitters for brain function.

Kidney Beans actually heal and help maintain kidney function and yes, they look exactly like the human kidneys.

Celery, Bok Choy, Rhubarb and more look just like bones. These foods specifically target bone strength. Bones are 23% sodium and these foods are 23% sodium. If you don’t have enough sodium in your diet the body pulls it from the bones, making them weak. These foods replenish the skeletal needs of the body.

Eggplant, Avocadoes and Pears target the health and function of the womb and cervix of the female - they look just like these organs. Today’s research shows that when a woman eats 1 avocado a week, it balances hormones, sheds unwanted birth weight and prevents cervical cancers. And how profound is this? …. It takes exactly 9 months to grow an avocado from blossom to ripened fruit. There are over 14,000 photolytic chemica l cons tituents of nutrition in each one of these foods (modern science has only studied and named about 141 of them).

Figs are full of seeds and hang in twos when they grow. Figs increase the motility of male sperm and increase the numbers of S perm a S we ll to overcome male sterility.

Sweet Potatoes look like the pancreas and actually balance the glycemic index of diabetics.

Olives assist the health and function of the ovaries.

Grapefruits, Oranges, and other Citrus fruits look just like the mammary glands of the female and actually assist the health of the breasts and the movement of lymph in and out of the breasts.

Onions look like body cells. Today’s research shows that onions help clear waste materials from all of the body cells They even produce tears which wash the epithelial layers of the eyes.

beza antara kasih dan kekasih...(1,2,3,4)

saja nak share dengan semua...
lagu lama...

Tikus vs Kucing vs Anjng..

Kita biasa melihat kucing mengejar tikus…
Tapi.. adakah tikus itu musuh kepada kucing..??
Jika benar musuh, mengapa boleh berlaku permusuhan tersebut..??



Kita biasa mendengar peribahasa ”bagai anjing dengan kucing”
yang menggambarkan permusuhan dan perbalahan...
Tapi adakah benar anjing dan kucing itu dua makhluk yang sering berbalah.??
Jika benar, mengapa mereka berbalah..??

Hisyamudin Rais... kenal siapa Hisyamudin Rais?
Hmm, walaupun bukan figure yang ‘baik’ untuk dijadikan contoh, tapi ada sesuatu yang nak diambil daripada beliau.
Di rumah, beliau ada memelihara tikus, kucing dan anjing. Katanya untuk membuat kajian. Tajuk kajian..”eksperimen sosial”..

Hmm, hasil eksperimen mendapati, ketiga2 makhluk nie dapat hidup dengan aman dan sentosa. Tak bergaduh, tak berbalah, tak saling mencederakan, dan tak pulak saling berbunuhan….

Tapi, apa yang diketahui, tikus dan kucing saling bermusuhan..macam tom and jerry.
Anjing dan kucing pulak saling berbalah..macam oggy dengan anjing bulldog tu..

Kucing mengejar dan memakan tikus bukanlah disebabkan oleh permusuhan yang diada-adakan, tetapi atas sebab Sunnatullah. Sunnatullah menetapkan tikus sebagai makanan kucing. Jadi ’persengketaan’ antara tikus dan kucing bukanlah kerana dendam dan iri hati, melainkan menurut hukum alam.




Begitu juga ’permusuhan antara kucing dan anjing. Bukanlah disebabkan anjing dipilih oleh warga rimba sebagai binatang yang paling disayangi, lalu kucing iri hati. Ataupun kerana kucing doakan supaya aib anjing terbuka, lalu mereka bersengketa. (rujuk hikayat kucing dan anjing orang Indonesia), tapi hukum alam. Anjing tidak pernah cari pasal dengan kucing. Kucing pulak tak pernah sengaja nak sakiti hati anjing. Pergaduhan kucing dan anjing hanyalah di reka2 oleh manusia.

Sebenarnya makhluk yang selalu bersengketa bukanlah tikus, kucing dan anjing…tetapi juara persengketaan ialah manusia. YA !!! manusia… tapi sengaja manusia mereka2, bahawa kucing dan anjing sering berbalahan, padahal mereka lupa diri sendiri yang sering bermusuhan…

Manusia diberi akal untuk memikir. Juga dikurniakan hati untuk menilai… malah dibekalkan al-quran dan rasul sebagai panduan dan ikutan.. tapi manusia inilah juga yang sering saja bersengketa. Sering saja bermusuhan. Sering saja berbalahan…

Iri hati, sakit hati, busuk hati, terasa hati, makan hati, dendam…. Semua ini tertanam dalam diri manusia..diri kita.. bukan diri tikus. Bukan anjing dan bukan kucing..
Umat islam...sunni.. syi’ie.. wahabi.. salafi..semua boleh bersolat sekali. Masjid kalian adalah masjid kami. Malah ketika solat, bahu bertemu bahu. Jari kaki bertemu jari kaki. Malah salam diberi kanan dan kiri. Doakan pula kesejahteraan sesama muslim.. selesai solat, saling bersalaman... cukup cantik dan harmoni keadaan dalam masjid. Tapi, bila kaki melangkah keluar.. manusia dibeza mengikut warna, dibeza mengikut kefahaman dan dibeza-beza sehingga timbul persengketaan, timbul perbalahan dan pergaduhan. Itulah umat islam. ’umat terbaik’ yang dilahirkan dari kalangan manusia.


Tapi.. umat kristian. Katholik, protestan, ortodok.. masing2 dengan gereja masing2. haram katholik beribadah di gereja protestan. Haram protestan berkahwin dengan katholik.. tetapi.. apabila tiba soal menghancurkan umat islam, mereka bersatu. Mereka berpadu. Mereka lupakan perbezaan, lupakan ketidaksefahaman. Bersatu dengan satu tujuan.. umat islam perlu dihapuskan. Umat islam perlu dimurtadkan. Umat islam perlu dirosakkan.. maka, kesatuan mereka mendapat ’restu’ daripada Allah. Hasilnya... umat islam memang rosak, umat islam memang dimurtadkan.

1-0. kemenangan berpihak kepada umat kuffar. Hanya kerana mereka bersatu.....

BAGAIMANA DENGAN KITA.??
MASIH MAHU BERSENGKETA??
MASIH MAHU MEMBEZA-BEZA??

Tepuk dada, tanya iman..
Tepuk kepala, tanya akal..

"bilakah lagi, kita semua satu hati.. " "Bilakah lagi, keamanan kan di kecapi…" "Bilakah lagi, islam kan dijulang tinggi.." "Bangunlah wahai ummah, kita satu hati..."

jika bukan kita..siapa ??

mengapa para penggerak dakwah susah hendak diterima oleh orang biasa ?
mengapa muslimat tudung labuh masih lagi dijauhi oleh mereka2 yang tak bertudung ataupun bertudung kecil ?
mengapa laki2 yang berkopiah dan 'budak masjid' payah hendak bersama2 dengan golongan2 biasa2 ?????

perjumpaan dengan para naqib tadi sedikit sebanyak menjelaskan, para pendakwah kekadang memilih bulu, memilih mad'u, memilih untuk bersama-sama dengan yang sekufu..

'usrah' hanyalah daripada 'budak baik' kepada 'budak baik'.
Ya !!! 'budak baik' perlulah terus diasuh supaya terus baik dan menjadi lebih baik.. malah boleh menjadi para penggerak yang baik..
tapi, bagaimana dengan golongan2 yang 'kurang baik', kelompok2 yang memuja nafsu, bergelumang dengan maksiat, sering melakukan fasad.??
harus terus dibiar? dengan alasan mereka sudah tidak dapat diubah..
boleh dibiar dengan alasan mereka tidak mahu berubah...

renung kembali diri. siapalah aku seandainya Allah tak takdirkan untuk aku bersama2 dengan mereka2 yang sayangkan islam, cintakan Allah, kasihkan rasul..

seorang murid baru tamat pengajian dengan seorang alim. sebelum berpisah, guru tersebut bertanya kepada muridnya tersebut."siapakah yang lebih hina? apabila kamu bertemu dengan jawapannya, datanglah kembali berjumpa denganku. dengan itu, baru kamu benar2 telah tamat pengajian denganku." maka murid tadi berjalanlah untuk mencari jawapan tersebut.

beliau bertemu dengan seorang pencuri. maka beliau berkata, "pencuri inilah yang hina. mengambil harta benda orang lain.. seketika kemudian, beliau terfikir. pencuri ini jahat pada masa sekarang. mungkin dia akan menjadi lebih baik daripada aku pada masa akan datang. sedangkan aku baik sekarang. mungkin aku akan menjadi lebih jahat daripadanya kelak. "aku lebih hina daripada pencuri tersebut".

kemudian beliau bertemu pula dengan seorang yang tua. orang inilah yang lebih hina. tentu sekali beliau lebih banyak melakukan dosa daripadaku kerana umurnya yang telah panjang. seketika kemudian beliau terfikir. semestinya amalan kebaikannya lebih banyak daripadaku. "akulah yang lebih hina."

beliau kemudiannya bertemu pula dengan budak kecil. "tentunya budak ini lebih hina". tiada apa2 kebaikan yang telah dia lakukan. seketika kemudian beliau terfikir. budak kecil ini tiada apa2 dosa untuk dihisab oleh Allah. maka akulah yang lebih hina daripada budak kecil ini."

beliau meneruskan perjalanan dan kemudian bertemu dengan seekor anjing kurap lagi berpenyakit. "Hmm, anjing inilah yang lebih hina. bukan sahaja binatang yang kotor, badannya penuh dengan kurap. tiada siapa yang sanggup mendekatinya. lalu beliau berfikir.. anjing ini bukanlah makhluk yang akan dihisab oleh Allah. pada hari kiamat nanti. makhluk selain manusia dan jin akan menjadi debu2 yng beterbangan. maka mulianya anjing ini daripadaku kerana terlepas daripada penghisaban Allah..
"sesungguhnya akulah yang paling hina."

maka, beliau berjumpa kembali dengan gurunya. "tuan, saya sudah berjumpa dengan jawapan untuk soalan tuan. Orang yang paling hina ialah diri saya sendiri. lebih hina daripada pencuri, lebih hina daripada orang tua, kanak2, malah lebih hina daripada anjing kurap."

"jawapan anda tepat sekali." gurunya membalas. "walau ke mana2 sekalipun kita pergi, ingatlah dalam diri, bahawa kita ini hanyalah makhluk yang hina. tidak layak untuk menyombong diri, tiada layak untuk mendabik dada, tiada layak untuk mengaku pandai dan sebagainya. yang layak untuk membesarkan diri ialah ALLAH... "anda lulus wahai anakku." pergilah kamu bertebaran di muka bumi ini dan sebarkan kebaikan kepada orang lain...

jadi..... siapalah kita untuk tidak mahu bersama-sama dengan orang yang kita anggap hina. ?? ilmu yang dipinjamkan oleh Allah, bukan untuk mereka yang sudah berilmu sahaja, tetapi untuk semua. memang kita tidak mampu untuk bersama2 dengan semua, tetapi, janganlah kita hanya memilih untuk bersama2 dengan kelompok kita sahaja...

pengalaman aku bersama2 dengan kawan2 yang pelbagai latar belakang...kaki penipu?? kaki karaoke ?? kaki judi?? kaki minum arak? kaki perempuan ? kaki perosak perempuan ??.. realitinya, mereka inilah yang berada bersama2 dengan kita. sama ada kita pergi mendekati mereka, ataupun membiarkan mereka terus hanyut dalam dunia yang penuh kegelapan. terkapai-kapai mencari tangan2 yang mahu menyambut mereka, menyelamatkan mereka daripada terus lemas, lalu tenggelam dalam kesesatan.

Siapa kata mereka tak kenal islam?? siapa kata mereka tak kenal tuhan?? siapa kata mereka tak tahu dosa, pahala.. masalahnya, tiada siapa yang mahu menegur apabila mereka melakukan maksiat.

mereka mahu orang menasihati mereka, walaupun kekadang nasihat itu hanya diangguk2 sahaja. malah kekadang nasihat itu dijadikan bahan ketawa. tapi, itulah sebenarnya yang mereka mahukan daripada kita.. mereka sangat2 mahukan seseorang menegur perbuatan mereka. tapi.. tegurlah dengan cara yang 'kena' dengan keadaan mereka. jangan dimarah tak tentu hala. jangan menjadi qadi yang hanya tahu menghukum.. jangan!! jangan!! kelak mereka akan lari..

seorang qadi.. hukum membuka aurat, HARAM !! berdosa.. kena bakar api neraka..

tapi seorang dai'e,lain caranya.. mungkin dengan cara "ish, banyaknya bulu kaki. perempuan tengok, sure geli. tutup saja la. tayang pun xdak guna.. mungkin..

kita punya kebijaksanaan... malah kita lebih kenal dengan kawan2. cara mana yang elok, gunalah. tetapi jangan asyik menghukum, cuma jangan terus tinggalkan hukum. yang haram tetap haram.. cuba jelaskan perlahan2. anda semua pasti lebih arif. aku cuma memberi pandangan....

"Syam, macam mana aku nak berubah ha?" pernah aku ditanya oleh golongan yang @#$%.. satu perkara anda perlu bersedia. pastikan anda mampu memberi nasihat apabila diminta. jika dia seorang yang tegar, jgn terus dipaksa supaya berubah. tapi cadangkan supaya dimulakan dengan sesuatu yang kecil dan mudah dulu...

pernah juga ditanya.. "hang ada tak kawan2 tudung labuh nak rekomen kat aku? nanti boleh dia nasihat aku jadi baik.." apa jawapan yang perlu aku bagi, sedangkan aku tahu, dah ramai perempuan diperdaya olehnya... hmm, pening2.. tapi begitulah karenah yang perlu dilayan.

kekadang juga, apabila aku berada bersama2 mereka diluar, pukul 3 pagi, 4 pagi.. aku terfikir sendiri. benarkah aku ? aku yang berada dengan mereka? diajak keluar pukul 3 pagi.. hanya untuk pergi makan. nak tolak, ada yang beri alasan andai aku tak ikut, dia takkan pergi.. dalam keadaan mengantuk, lagi meletihkan, aku gagahkan juga hati dan diri...biarlah letih...

kerana perkara2 sedemikian, kita dijadikan tempat rujukan. apa2 masalah ditanya. dihadapan kita, malu membuat perkara2 yang 'kurang elok'. sekurang2nya kehadiran kita dirasai..

begitulah keadaan masyarakat kita..
siapa lagi yang nak bersama2 mereka, untuk mengubah kalau bukan kita. mungkin kita tak dapat menjadikan mereka seperti yang kita harapkan, tapi sekurang2nya, itulah alasan kita di hadapan Allah nanti..

PENGALAMAN AKU CERITAKAN, BUKAN UTK BESARKAN DIRI..CUMA MAHU BERKONGSI SEDIKIT TENTANG KEADAAN SEGELINTIR MASYARAKAT DI LUAR SANA.. SEMOGA BOLEH DIJADIKAN PENGAJARAN..SAMA2 KITA UBAH DIRI KITA, KELUARGA, SAHABAT2 DAN MASYARAKAT..

*** tapi satu ja 'slack'.. aku tak pandai sangat nak conduct usrah dengan budak baik2.. sebab tu usrah pun kena gabung dengan kawan..hahahah.. !!!!

BAIK ITU BAIK ??

air..
hanyalah suatu cecair..
yang bisa ditembusi andai dipegang
bisa juga diminum..
bisa mencuci..
banyak sekali manfaatnya..
tapi mengapa ia juga bisa membunuh??

angin..



hanyalah hembusan udara..
lembut sekali jika bertiup..
bisa mendinginkan..
bisa mendamaikan...
sungguh mengasyikkan...
tapi mengapa bisa juga menghancurkan ??

begitu juga dengan diri ini..
bisa memberi manfaat kepada orang..
bisa menabur kebaktian kepada saudara..
bisa mencurah kebaikan kepada manusia..

tapi..

kebaikan dan kebaktian itu juga bisa membunuh orang..
malah bisa membunuh diri sendiri..
bagaimana kebaikan dan kebaktian bisa membunuh sih ??

haa...!!!!!
aku tinggalkan persoalan itu kepada sahabat2 sekalian..
andai ada jawapan, kongsilah bersama2...
andai tiada jawapan, teruskanlah dengan persoalan..

yg pastinya, aku ada jawapan tersebut...
jawapan versi aku la..
tak melibatkan kajian mana2 pakar..
cuma malas nak bgtau ja...


asyik dok suap ja..
bila hangpa nak makan sendiri...
tak pun suap kat aku plak...

cuma aku bole bgtau kat sini...

LU FIKIR LA SENDIRI.. !!!


kuah3...kuah kari....

P/s : sebarang persoalan boleh hubungi 999.

JOM SEMUA !!!

secebis bicara CINTA..

DENGAN NAMA ALLAH YANG MAHA PEMURAH LAGI MAHA PENYAYANG.

"katakanlah, jika bapa-bapa(orang tua), anak-anak, dan saudara-saudaramu, isteri-isterimu, keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khuatir akan kerugian, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan dari berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik." (At-Tawbah ; 24)

ya Allah....

di mana kedudukan hamba-Mu di saat ini..?
adakah isi dunia itu lebih ku cintai berbanding cinta kepadaMu??
kepada Rasul-Mu, dan kepada jihad di jalan-Mu..?

"sesungguhnya Allah memberikan dunia kepada orang yang mencintaiNYA dan yang tidak mencintaiNYA. tetapi Allah tidak memberikan iman kecuali kepada orang yang menyukaiNYA."
(al-hakim dan al-baihaqi dari ibnu mas'ud)

1.54 a.m

belum reda lagi rasa bebanan fikiran yang aku alami...
Allah tambah sedikit lagi ujian kepada aku..

namun ujian buat diriku kali ini, terasa berat..
andai kata ujian itu hanya ke atas diriku, aku pasrah andai aku seorang yang menanggung. namun...........

Allah menguji manusia dengan pelbagai macam ujian.
Kekayaan satu ujian..
Kemiskinan juga ujian..
Kesihatan juga ujian..
kesakitan juga ujian..

Namun, ujian buat diriku......
Ya Allah, aku berserah kepadaMU..

laksamana Sunan??

laksamana Sunan?
anda kenal dengan pendekar nie?
yng pernah mengalahkan laksamana Hang Tuah, pernah juga mengubah Si Ratu daripada seorang penyembah dan pemuja syaitan kepada seorang hamba yang taat kepada Pencipta dan menjadi seorang isteri yang mengasihi si suami. malah ramai musuh yang menjadi sahabat?

benarkah? siapa mamat Sunan nie.

tak pernah dengaq pun. hatta dalam buku sejarah SPM pun x pernah ada nama dia. So, apa yang aku merepek? haaa!!! kalau korang tak pernah dengaq nama sheikh nie, korang mmg rajin belajaq... tu la..rajin sangat sampai tak pernah meluangkan masa untuk membaca novel..

bukan nak jadi promoter, but aku sangat suka dengan watak Laksamana Sunan. seorang pendekar melayu yang menuntut ilmu agama dan persilatan di tanah Aceh.

walaupun handal bersilat, tapi tawakkal terhadap Allah yang terlalu tinggi menyebabkan dia dapat kalahkan setiap musuh. pendekar berjiwa sufi. penghayatan terhadap sifat kesufian tu menyebabkan aku teringin benar nak jadi macam dia. nak jadi pahlawan tu, mmg la tak bole.tapi jiwa sufi tu yang cuba untuk aku hayati.

dalam hati hanya ada Allah...
setiap pekerjaan hanya untuk Allah..
setiap ujian, berserah hanya pada Allah..
setiap kemenangan, puji2an hanya untuk Allah..

itulah yang ada dalam jiwa seorang sufi. bukan sufi yang melampau batasan sehingga mengaku bersatu dengan tuhan, tetapi sufi yang dalam hatinya tiada cinta lain selain cinta tuhan. seperti cinta Rabiah kepada tuhannya.

Ya Allah,
tatkala aku bersujud kepadaMU,
tatkala wajahku tunduk hina di hadapanMU,
tatkala air mata mengalir keranaMU,
tatkala hati merintih, merayu kepadaMU,
tatkala badan bergetar, takut kepadaMU...

tatkala itu Ya Allah..
hatiku tandus dan gersang..
hanya mengharap secebis cintaMU..
hanya mengharap belas dan kasihMU,
hanya mengharap redhoMU..
hanya mengharap pengampunan dariMU,

kerana sesungguhnya, cintaMU, kasihMU, redhoMU dan pengampunan dariMU..
hanya itu saja yang bisa memberi kebahgiaan kepadaku..
kebahgiaan yang hakiki,
kebahgiaan yang sejati,
kebahgiaan yang kekal selama-lamanya..

amin..

P/s :- rugi kalau korang tak baca novel2 nie. (bagaikan puteri>cinta sang ratu>hijab sang pencinta)

kisah kereta kancil...

tadi sebelum aku pergi seberang, singgah jap kat petronas, nak isi minyak. then, mamat sorang nie tanya, "nak cuci cermin bang?". aku kata boleh jugak. then dia buat la kerja dia. aku plak isi la minyak. sambil cuci, dia sembang2 skit pasal kereta kancil aku tu.. aku pun layan la...
tetiba....

dia kata kat aku. "kereta kancil tu 'body' dia cantik la. aku tanya balik kereta yang mana. dok tengok2, selain kereta kancil aku yg skit pelik, takdak dah kereta kancil yg nak dikatakan lain dari yg lain. then dia kata "tunggu kejap". " haa !! tu yang baju biru."

Lohh!!! aku ingat kereta. rupa2nya manusia... sorang perempuan yang pakai baju sendat, baru keluar dari kedai petronas tu..... "terima kasih", dan terus aku blah..!!

dalam kes nie, salah siapa sebenarnya.?? orang yang memandang ka @ orang yang dipandang?? jawapannya, dua2 bersalah.

Si perempuan, ha!! pakai lagi seksi2. mata lelaki nie toksah dok habaq la. kalau bukan iman yang menghalang, automatik mata akan terus meleret. sapa2 pun sama, hatta tok imam pun, kopiah boleh terangkat..

So, kat sahabat2 aku yang perempuan..... tolong la ek? jaga sikit body tu. Allah bagi body cantik bukan untuk tayangan perdana. kalau peraturan AUKU korang takut nak langgar, takkan peraturan yang Allah tetapkan korang berani langgar. sapa sangat HEPP tu kalau nak banding dengan ALLAH..kan3. lagipun, mesti suami2 korang bangga kalau diorang ja yang dapat lihat body tu.. ini realiti, bukan cakap ikut suka hati...

And kat sahabat2 aku yang lelaki.. (lebih2 lagi diri aku sendiri), cuba2 la jaga kita punya mata... mata nie, punca banyak dosa.. tunduk pandangan tu, bukannya suruh pandang tanah sokmo.. tapi tundukkan hati untuk tidak terlalu ikut nafsu nak pandang benda2 yang tak sepatutnya. mmg kita tak dapat elak daripada memandang semua2 tu, tapi kita dapat elak untuk pandang semula kali seterusnya.. aku pun kekadang tak dapat nak laksanakan dengan sebaiknya, tapi cuba la. ini tidak, dah la syok dok pandang, ajak orang lain pandang skali plak tu.. ish3.

Sama2 kita usaha ke arah yang lebih baik yuk ?? umur kita, makin hari makin sikit. bukan makin banyak... macam kita sepak bola, then kita pergi ambil balik. makin lama kita makin dekat dengan bola tu...

selamat beramal..
Wassalam..

Malaysia Demokrasi Islam??

Para ilmuwan Muslim membahaskan masalah ini dengan panjang lebar. Ada berpendapat menyatakan Islam tiada sama dengan demokrasi, ada juga yang berpendapat ia adalah sama dengan demokrasi. Ada berpendapat, di sana ada persamaan dan juga perbezaan.Fahmi Huwaidi dalam bukunya al-Islam wa al-Dimuqratiyah menjelaskan bahawa dua keadaan yang menjadi kesalahan besar kepada Islam iaitu ketika seseorang yang menyatakan Islam sama dengan demokrasi dan ketika ia menyatakan Islam menentang demokrasi. Sesungguhnya perkara ini memerlukan kepada kebebasan dan penjelasan yang mendalam.

Dr. Dyiauddin al-Ris dalam bukunya yang bertajuk Nazariah al-Siyasah al-Islamiah menyebut:.................

i. Kalimat “bangsa” atau “rakyat” dalam sistem demokrasi hanya terhad dalam rakyat negara tërsebut atau dikenali sebagai “Nasionalisme”.. Bangsa tersebut dibatasi oleh sempadan geografi, yang hidup dalam satu iklim di mana individu-individu di dalamnya terikat oleh ikatan darah, jenis, bahasa dan kebudayaan. Menurut Islam, “umat” tidak harus terikat oleh sesuatu tempat, darah atau bahasa tetapi terikat dalam bentuk akidah..

ii. Matlamatnya adalah untuk material semata-mata manakala Islam meliputi kerohanian dan kebendaan dengan memberi semua keperluan tersebut secara seimbang.

Menurut demokrasi Barat, kekuasaan rakyat adalah secara mutlak. Umat adalah pemegang kekuasaan tertinggi. Umat boleh membuat dan membatalkan undang-undang dan segala keputusan meskipun keputusan itu bertentangan dengan norma-norma susila atau bertentangan dengan kepentingan manusia secara keseluruhan. Perkara ini berbeza dengan Islam yang mana kekuasaan itu tertakluk kcpada undang-undang Islam.Umat tidak boleh bertindak melebihi batas-batas yang ditetapkan dalam ajaran Islam.

Beliau juga menjelaskan bahawa Islam tidak dapat disamakan dengan sistem-sistem yang lain sama ada faham autokrasi, teokrasi dan demokrasi dengan pengertian yang sempit. Ini disebabkan kekuasaan tertinggi dalam Islam sangat utuh dan mantap yang berpadu kepada umat dan syariat Islam. Oleh itu, umat dan syariat merupakan pemegang kekuasaan penuh dalam negara Islam.

Meskipun demokrasi Barat memiliki kelebihan-kelebihan, tetapi ia tidak memiliki sebarang prinsip yang membatasinya atau nilai-nilai yang menjadi landasan kehidupannya seperti kebebasan mutlak, digunakan untuk membela kepentingan sesetengah kelompok yang kuat dan meruntuhkan nilai-nilai murni termasuk nilai-nilai murni demokrasi itu sendiri. Apabila perkara ini terjadi, maka sistem demokrasi yang digambarkan sebagai terbaik menjadi lebih kejam daripada kediktatoran.

Demokrasi ialah kesepakatan rakyat untuk memilih sebahagian orang yang akan memerintah dan mengatur urusan mereka.Dengan cara itu rakyat terhindar daripada memilih seorang pemimpin yang tidak mereka kehendaki dan dari sistem yang menindas mereka. Demokrasi boleh difahami sebagai satu sistem yng mempunyai undang-undang berprosedur yang mengkhususkan siapa yang berwibawa untuk membuat sesuatu keputusan secara kolektif dan melalui prosedur apakah yang harus digunakan untuk membut keputusan.Demokrasi mengandungi prosedur-prosedur demi untuk mencapai keputusan secara kolektif dalam suasana menjamin penyertaan secara maksima yang boleh tercapai bagi mereka yang berkepentingan,termasuklah kepentingan ini ialah :

i. kepentingan hak untuk samarata

ii. kepentingan golongan majoriti yang memerintah dan jaminan kepada hak minoriti. Ini adalah untuk memastikan keputusan kolektif dipersetujui oleh sebilangan suara yang secukupnya untuk membuat keputusan tersebut.

iii. Prinsip undang-undang

iv. Jaminan berpelembagaan untuk kebebasan berkumpul dan luahan pendapat dan hak-hak kebebasan lain-lain yang akan membantu menjamin siapa yang akan membuat keputusan atau dipilih untuk buat keputusan supaya boleh memilih dari pilihan-pilihan yang terbaik.

Demokrasi sebenarnya cara atau metode bagi menghalang sokongan yang memerintah untuk terus menerus menyesuaikan kuasa yang ada padanya untuk kepentingan matlamatnya sahaja. Atau dengan kata yang berbeza sedikit, politik demokrasi moden ialah pemerintah di mana pemerintah dipertanggungjawabkan dalam tindakan mereka dihadapan orang awam dari rakyat jelata yang bertindak secara tidak langsung melalui wakil-wakil rakyat yang dipilih dalam satu suasana persaingan dan permuafakatan.

Bagi pemikir-pemikir politik Islam yang utama, definisi sedemikian yang difahami dari demokrasi adalah amat sesuai dengan nilai-nilai syura yang diamalkan dalam ajaran Islam. Walaupun demikian ada di kalangan pemikir Islam menganggap dengan penuh keyakinan demokrasi tidak sesuai dengan Islam. Demokrasi juga bermaksud kuasa politik dan segala hak politik diserahkan kepada rakyat. Demokrasi juga bukan sahaja bentuk kerajaan tetapi juga satu bentuk masyarakat. Namun ada sebahagian pemikir Islam mendesak supaya umat Islam tidak berfikir secara dikatomi demokrasi mahupun diktator sahaja tanpa melihat elemen-elemen Islam seperti syura, keadilan, persamaan yang lebih lengkap dan mantap sifatnya dalam ajaran Islam.

Kategori Penerimaan dan Penolakan terhadap Demokrasi

Dalam hal tersebut, terdapat tiga aliran pendapat mengenai demokrasi iaitu :

1. Golongan menolak demokrasi secara mutlak iaitu menanggapnya sebagai satu peraturan yang bertentangan dengan ajaran Islam. Antara pendukung pendapat ini ialah Taqiyuddin al-Nabhani, Pengasas Hizbul Tahrir al-Islami dalam bukunya Nizam al-Hukm fi al-Islam, 1989 yang menyebutkan bahawa demokrasi adalah bertentangan dengan akidah Islamiah. Mereka mendakwa bahawa tidak ada apa-apa dalam tradisi Islam yang serasi dengan kerajaan berperlembagaan dan perwakilan. Demokrasi juga merupakan legasi imperialis Barat.

2. Golongan yang bersetuju dengan demokrasi secara mutlak. Antara golongan ini ialah Syeikh Muhammad Husein dalam artikelnya Tanbih al-Ummah wa Tanziyah al-Millah yang menyeru berpegang kepada demokrasi sebagai satu wasilah untuk menumbangkan diktator. Menurutnya, diktator terbahagi kepada dua iaitu diktator politik dan diktator agama dan diktator agama adalah yang paling sukar dihapuskan.

3. Golongan ini tidak menerima atau menolak secara mutlak.Mereka membezakan demokrasi sebagai alat dengan demokrasi sebagai satu bentuk pegangan. Golongan ini semakin mendapat tempat di kalangan umat Islam sekarang ini. Termasuk dalam golongan ini seperti Muhammad Khatami, Presiden Iran, Muhmmad Mahdi Syamsuddin, seorang ulamak syiah, Yusuf al-Qaradhawi, Rashid al-Ghannoushi., Taufiq al-Shawi dan Hassan al-Turabi. Pendokong demokrasi Islamik menekankan konsep-konsep syura, bai’ah, permuafakatan, ijtihad dan maslahah untuk menunjukkan bahawa Islam tidak berkurangan dalam landasan-landasan asas yang secocok dengan tatacara dan matlamat demokrasi.

Al-Afghani, Abduh dan Rashid Rida menyatakan antara faktor kemunduran umat Islam ialah wujudnya pemimpin politik yag jahat.Pemerintahan yang kejam menyebabkan umat Islam lupa terhadap perkara perundingan dan kesatuan.

Menurut Rashid al-Ghannoushi, demokrasi adalah hasil evolusi sejarah yang meluas dan bukan sekadar buatan para teorist mahupun jurist atau pemikir-pemikir politik.Kebanyakan daripada prinsipnya diceduk dari suasana zaman pertengahan Eropah yang melalui perkembangan sehinggalah terbentuk bersama-sama sejarah yang panjang ini satu sistem. Orang-orang Eropah banyak mengambil pengajaran dari tamadun Islam untuk membantu mencipta satu masyarakat yang disinari dengan konsep-konsep nilai sosial di mana dengan itu lahirnya demokrasi liberal. Perhubungan Eropah dengan Islam telah membuka mata Eropah ketika itu dari kehinaan Feudalisme dan dari kongkongan agama dan dari kediktatoran kepada elitis pihak pemerintah.

Taufiq al-Shawi berpendapat demokrasi sebenarnya adalah versi syura menurut Islam. Menurutnya, banyak pemimpin-pemimpin Islam yang naik kuasa selepas Khulafa’ al-Rasyidin membelakangkan syura sehingga zaman kita ini. Barat pula mendahului perkara ini hari ini dalam mengamalkan nilai-nilai syura seperti kebebasan dan menjernihkan kebebasan berpolitik. Negara Eropah berjaya mengasaskan sistem secara syura ini dalam kerajaan mereka yang mereka namakan demokrasi. Dengan lain perkataan, syura yang datang dari bumi Islam menjadi layu kerana tidak dipelihara dengan rapi rupa-rupanya subur berkembang di bumi bukan Islam.

Hassan al-Turabi pula menjejaki titik tolak penukaran demokrasi moden bermula dari amalan kontrak yang dikenali sebagai peristiwa bai’ah. Menurutnya, beberapa amalan demokrasi mempelajarinya dari feqh siasah hasil perhubungan mereka dengan Islam.

Menurut Dr. Abdullah Ahmad Qaderi bahawa jika dibandingkan sistem demokrasi dengan sistem diktator, maka sistem dcmokrasi lebih baik kerana ía memberi kebebasansan bersuara. Apabila pemerintahan Islam hilang, maka di hadapannya ada dua sistem, perlulah ia rnemilih sistem yang dapat memberi kebebasan dakwah, kebebasan memilih pernimpin yang soleh yang kemungkinan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Ini berlainan dengan sistem diktator yang menjurus manusia ke arah hawa nafsu dan tiada berpeluang untuk memilih pemimpin. Ini tidak bermakna harus orang mukmin mengambil demokrasi apabila hilangnya pemerintahan Islam.

Sementara itu, Muhammad al-Ghazali dalam bukunya Dustur al-Wihdah al-Thaqafah Bayna al-Muslimun mengatakan bahawa demokrasi bukanlah agama yang diletakkan dalam barisan Islam melainkan hanyalah sebuah sistem interaksi antara pemerintah dengan rakyatnya. Kita perlu melihatnya kembali untuk memahami bagaimana demokrasi memberikan penghormatan individu bagi pendukung dan pembangkang dengan kedudukan yang sama. Dan bagaimana dia memberi dorongan kepada orang-orang yang tidak sejalan dan sependapat untuk mengatakan “tidak”, tanpa rasa takut dipenjara atau ditangkap. Sikap dan tindakan yang keterlaluan serta pemerintahan diktator merupakan bencana yang memakan agama dan dunia kita.

Said Hawwa pada mulanya menolak demokrasi tetapi akhirnya menerima demokrasi apabila berpendapat demokrasi adalah jalan terbaik untuk mendapat kejayaan di negara umat Islam .Ahmad Shawqi al-Fanjari dalam bukunya Hurriyat al-Siyasah fi al-Islam (Kebebasan Berpolitik dalam Islam) dan buku Kayfa Nahkum bi al-Islam fi Dawlah 'Asriah (Bagaimana Kita Memerintah dengan Islam dalam Negara Moden) mengatakan setiap zaman mempunyai terminologi sendiri untuk merumuskan konsep demokrasi dan kebebasan. Apa yang disebut oleh demokrasi adalah sama apa yang disebut dalam ajaran Islam tentang keadilan ('adl), hak (haqq), perundingan (Shura) dan persamaan (musawat).Ini kerana pemerintahan demokrasi memberi perhatian kepada elemen-elemen keadilan dan kenenaran kepada rakyat dan rakyat berpitipasi dalam menentukan perkara tersebut. Sebagai contoh bai’ah sama dengan hak memilih dan ijma’ itu sebagai satu kehendak majoriti. Kalimah 'hurriyat al-siyasah' (kebebasan berpolitik) sememangnya tidak ada disebut dalam al-Quran tetapi elemen-elemennya terdapat dalam al-Quran selengkapnya.Ia hanya berbeza dari segi terminologi tetapi mempunyai matlamat yang sama. Apa yang disebut sebagai 'hurriyat al-siyasah' adalah sama dengan apa yang dilaungkan oleh Islam sejak 14 kurun yang lalu tentang al-Shura. Malah Islam memberi penekanan terhadap suhulah al-Hijab antara pemimpin dan rakyat dan adanya sifat rahmah dan tarahum.(rahmat dan kasih mengasihani) antara kedua-dua pihak.

Dalam pertemuan penulis dengan Rashid al-Ghannoushi, beliau menegaskan bahawa Islam tidak bertentangan dengan demokrasi bahkan berkongsi beberapa ciri yang sama di mana kepentingan bersama dapat bertukar antara satu sama lain. Beliau menyeru kepada umat Islam supaya menerima demokrasi sebagai satu langkah untuk membebaskan negara dari pemerintahan diktator yang menghalang kebebasan bersuara dan pilihanraya umum. Beliau berkeyakinan melalui demokrasi yang bercirikan Islam merupakan jalan untuk menobatkan Islam sebagai syariat tertinggi. Hujah al-Ghannoushi bahawa Islam tidak bertentangan dengan demokrasi ialah kerana sistem autoriti sivil diwujudkan di mana perlakuan politiknya diserahkan kepada rakyat. Dalam sistem demokrasi, beberapa mekanisme demokrasi seperti kebebasan bersuara, sistem berparlimen, pilihanraya boleh diwujudkan dan diinstitusikan dengan melaksanakan shura. Oleh itu, beliau menegaskan bahawa demokrasi diperlukan kerana kebaikannya. Ia merupakan mekanisme bagi warga muslim untuk memanfaatkan sebaik mungkin darinya bagi mewujudkan semula pemerintahan moden berasaskan shura dan demokrasi Islami.

Di sini ada baiknya kita memerhatikan pandangaan Yusuf al-Qaradhawi mengenai Islam dan demokrasi. Beliau menegaskan bahawa negara Islam menjalankan sistem-sistem terbaik yang terdapat pada sistem demokrasi, tetapi itu tidak bererti bahawa negara Islam merupakan salinan daripada sistem demokrasi Barat. Ia serupa dengan demokrasi Barat dari segi memberi kebebasan, tanggungjawab pemimpin dan majlis perundingan. Namun begitu demokrasi Barat tidak memiliki prinsip untuk membatasinya atau nilai-nilai yang menjadi landasan kehidupannya. Hal ini membolehkan mereka melakukan apa sahaja untuk menghapuskan nilai-nilai murni dan mengantikannya dengan kemungkaran. Di samping itu, demokrasi juga sering digunakan untuk membela kepentingan sesetengah kelompok yang kuat dan tidak memperjuangkan kesehjahteraan rakyat. Perkara ini disebabkan demokrasi tidak pernah menjadikan kriteria moral dan akhlak sebagai persyaratan utama bagi orang-orang yang terpilih ataupun orang –orang yang memilih.

Di sini letak keistimewaan sistem shura yang diperjuangkan oleh negara Islam. Shura memiliki had-had dan batasan yang tidak boleh dilanggar. Di samping itu, ketetapan-ketetapan Islam dalam perkara shura telah sampai kepada peringkat kesempurnaan yang tidak pernah dicapai oleh sebarang sistem demokrasi moden bahkan dijangkakan sistem ciptaan manusia itu tidak akan pernah mampu menyainginya di masa hadapan. Perkara yang penting ialah mengambil manfaat yang baik daripada sistem demokrasi.

Dr. Taufik al-Shawi menjelaskan bahawa demokrasi iaitu sistem politik dan kenegaraan tetapi konsep shura dalam Islam lebih meluas dari itu kerana ia merupakan bentuk proses pendidikan akhlak bagi individu, rnasyarakat untuk beriltizam dengan perbincangan dalam segala aspek. Shura merupakan pernbinaan akh1ak, perangai dan nilai-nilai kemasyarakatan. Ia tidak terhad dalam sistem kenegaraan.Syariat Islam telah mendahului sistem demokrasi dalam membuat dasar-dasar pemerintahan kerana ia menjadikan ahli al-Hall wa al-’aqd sebagai wakil umat dalam memilih pemimpin dan mengawasinya. Selain itu, prinsip pemisahan antara perundangan dan pemerintahan adalah perbezaan yang substansial bagi sistem Islam, kerana ia berkaitan dengan kedaulatan syariat atas pemerintah dam kemandiriannya dari para penguasa. Ini merupakan ciri khas yang membedakan Shura Islamiah dan menjadikannya lebih progresif daripada sistem demokrasi sekarang.

Bagi golongan yang menolak demokrasi dan menanggapnya sebagai satu kemungkaran kerana mengamalkan konsep ‘hukum rakyat untuk rakyat’ yang bercanggah dengan konsep ‘hukum hanya milik Allah’ adalah satu anggapan yang tidak boleh diterima menurut al-Qaradhawi. Menurutnya, prinsip’hukum untuk rakyat’ dalam demokrasi sama sekali tidak bercanggah dengan prinsip perundangan Islam. Malah prinsip demokrasi itu bercanggah dengan ‘hukum individualisme’ yang menjadi asas kepada timbulnya kediktatoran. Menurutnya, sistem demokrasi adalah menentang kuasa kediktatoran yang menindas rakyat. Perkara terpenting bagi mereka yang memperjuangkan demokrasi ialah mengusahakan agar rakyat memiliki kebebasan penuh untuk memilih para pemimpin yang sesuai dengan kehendak mereka dan agar mereka memperhitungkan tindak–tanduk orang yang memimpinnya, menolak perintahnya jika bercanggah dengan falsafah bangsa atau menurunkannya jika terbukti menyeleweng serta enggan menerima nasihat dan teguran rakyat.

Rashid al-Ghannoushi berpendapat bahawa sikap bermusuhan dengan doktrin demokrasi adalah berpunca dari konsep hakimiyyah.Seandainya konsep hakimiyyah itu difahami dengan baik ia adalah satu idea yang indah. Menurut al-Ghannoushi, menerima idea hakimiyyah adalah melaksanakan satu hak bagi merealisasikan kebebasan memilih.Justeru itu hakimiyyah tidak bermakna Tuhan secara berterusan campur tangan dalam semua urusan kehidupan manusia di atas muka bumi.Hakimiyyah hanya mengemukakan prinsip-prinsip umum untuk umat Islam membuat satu keputusan dengan tepat.

Bagi Fahmi Huwaidi, sejarah hitam yang dilalui oleh umat Islam merupakan faktor utama keraguan, kebimbangan tuduhan dan penolakan mereka terhadap demokrasi. Demokrasi tidak dilihat sebagai sistem pemerintahan yang berlandaskan kepada kebebasan tetapi dilihat sebagai rumusan konsep Barat yang ingin menghancurkan umat Islam. Demokrasi dilihat sebagai konsep Barat yang lahir daripada kehinaan sistem penjajahan Barat. Di samping itu, terdapat fatwa-fatwa ulamak yang mengharamkan mengambil sistem demokrasi seperti fatwa Mufti kerajaan Uthmaniah Atahullah Afandi yang menetapkan bahawa setiap penguasa yang memasukkan sistem-sistem kafir, maka dia tidak boleh menjadi seorang raja. Akibatnya Sultan Salim III dijatuhkan pada tahun 1807 kerana dituduh menerapkan sistem-sistem kafir.

Umat Islam secara umumnya telah menerima demokrasi sebagai mekanisme yang terbaik untuk membangunkan negara. Dr. Fathi Osman menyatakan : “Demokrasi meskipun banyak kekurangannya merupakan warisan kemanusiaan yang tidak ternilai harganya yang sampai sekarang belum diketemukan alternatif yang lebih unggul untuknya.”

Al-Qaradhawi berkata : “saya termasuk salah seorang yang mendambakan demokrasi dalam sifatnya sebagai sarana yang mudah dan mampan untuk merealisasikan matlamat kita dalam kehidupan yang mulia dan membolehkan kita untuk menyeru manusia kepada Islam. Sistem itulah yang membolehkan rakyat melakukan semua itu tanpa perlu mengadakan sebarang revolusi berdarah.”

Menurutnya lagi, tidak ada sebarang dalil syariah yang mencegah kita daripada mengambil pemikiran, teori ataupun penyelesaian pratikal yang berasal dari luar Islam.Kita berhak untuk mengambil pemikiran, kaedah serta sistem-sistem luar yang bermanfaat kepada kita selagi ia tidak bercanggah dengan nas yang jelas serta kaedah-kaedah syariat yang baku. Pemikiran atau sistem yang kita ambil itu tentunya harus kita tambahkan dengan nilai-nilai kerohanian daripada agama kita sehingga ia tampil dalam bentuk yang islami. Begitulah caranya kita mengambil sistem demokrasi. Kita ambil kaedah-kaedah dan sarana-sarananya. Kemudian, kita ubah dan luruskan sehingga sesuai dengan ajaran agama dan kita tinggalkan sebahagian falsafahnya yang mungkin boleh menghalalkan perkara haram atau mengharamkan perkara halal.

Sikap golongan Islamis terhadap Demokrasi

Senario politik muslim semenjak akhir tahun 1980-an menunjukkan satu siri anjakan oleh kerajaan muslim yang berkuasa dengan aktivis Islam yang mencabarnya; yang satu ke arah Islamisasi, yang satu lagi ke arah memperjuangkan demokrasi dan penglibatan politik.respons daripada elit muslim dan pemerintah yang mengambil bentuk kombinasi paksaan, bertolak ansur dan kooptasi telah pada ammnya berjaya mengawal cabaran golongan Islamis terhadap keduduklan kuasanya.Sebahagian daripada respons ini, pihak pemerintah telah melancarkan siri program Islamisasi untuk meningkatkan rekod Islamnya. Gerakan-gerakan Islam telah menunjukkan tanda-tanda peralihan daripada ‘fasa fundamentalis radikal’ 1970an dan 1980an kepada ‘fasa penglibatan’ yng dicirikan oleh kemiripan untuk bergerak dalam sistem yang sedia ada dan memulakan episod meneliti semula peranan tradisional agama, kepimpinan, organisasi, keutamaan dan tafsirannya.

Pemerintahan Muslim memulakan demokratik Islamik sebagai elemen terpenting dalam pemerintahannya sebagai respons baru terhadap anjakan orientasi politik golongan Islamis yang mencabar mereka. Golongan Islamis pada tahun 1990an semakin memainkan peranan mengawal kecenderungan autoritariannisme pihak berkuasa. Pihak Islamis dikatakan sebagai pembangkang yang yang berkesan dalam mengekang pemerintahan autoritarian.

Pemimpin parti Islam berulang kali menyatakan kepercayaan mereka terhadap tatacara dan jangkaan-jangkaan demokratik termasuk kebebasan individu dan kumpulan, penyertaan universal dan tukar ganti pihak berkuasa melalui pilihanraya yang jujur dan pembabitan mereka adalah satu pilihan jangka panjang yang definit dan bukannya satu taktik jangka pendek. Mereka menolak ideologi sekularisme dan usaha mengaitkan demokrasi dengan sekularisme.Mereka menuntut nilai-niali agama sebagai nilai-nilai asas dalam pemerintahan. Mereka melihat kepelbagaian warisan dalam sejarah Islam dan kebolehannya untuk diharmonikan dengan elemen-elemen demokrasi Islamik. Pembabitan PAS dalam arena politik negara telah memberi kesan terhadap demokrasi yang berlaku dan kemasukan golongan islamis dalam kerajaan. Namun eksperimen ini dikatakan berjaya di Malaysia tetapi tidak di Negara Muslim yang lain seperti di Turki dan Algeria akibat golongan Islamis tidak diberi peluang untuk menyuarakan hak walaupun atas nama demokrasi.

Pengamalan Demokrasi Di Malaysia

Seharusnya difahami bahawa demokrasi mutlak adalah idealisme yang tidak mungkin tercapai sepenuhnya. Bahkan demokrasi terkenal dengan sikap menabur dan mengkhianati janji. Berlakunya jurang antara demokrasi yang ideal sebagaimana ianya difahami dengan kenyataan yang berlaku dalam suasana demokrasi hari ini. Janji yang tidak ditunaikan hari ini terbantut dengan wujudnya realiti-realiti seperti survival politik, kewujudan elitis politik, kepentingan tertentu atas nama perwakilan rakyat, kurangnya penyertaan rakyat dan kegagalan mendidik orang ramai tentang demokrasi dan hak mereka. Di samping itu, kita melihat Barat cuba menafikan kemenangan beberapa parti politik yang dikatakan Islami seperti parti Refah, FIS dan Nahdah di atas pentas demokrasi. Ini menambahkan lagi kecurigaan terhadap demokrasi.

Ramai penganalisis yang menganggap Malaysia sebagai sebuah ‘rejim kacukan’ yang tidak autoktratik tetapi tidak juga demokratik. Ia memiliki keperluan luaran sebagai sebuah negara demokrasi, namum ia juga mempunyai peraturan-peraturan drakonian yang membatasi pembangkangan dan yang memberi kuasa yang sangat luas kepada eksekutif. Hujah pimpinan Umno dalam mempertahankan pembatasan demokrasi iaitu:

i. sensitiviti isu-isu etnik yang jika tidak dikawal perdebatan awam tentangannya akan memudaratkan kestabilan sosial

ii. keutamaan meningkatkan taraf hidup rakyat

iii. perlu disesuaikan amalan demokrsi dengan pengalaman sejarah dan suasana objektif tempatan.

Bagi Lim Kit Siang, pemerintahan Mahathir telah menyekat kebebasan dan Mahathir tidak bersedia untuk berbuat demikian.Jauh daripada memperkenalkan pembaharuan politik dan demokratik, malah melakukan keterlaluan-keterlaluan yang melampau dalam pemerintahannya seperti penghinaan terhadap Yang Dipertun Agung, perlembangaan dan parlimen, penangkapan dan pendakwaan pemimpin pembangkang, tiada kebebasan akhbar dan media, kegunaan kuasa polis secara besar-besaran dan pencabulan sistem kehakiman. Bagi Tun Suffian, trend autoritarian bukan sahaja menular dalam kerajaan tetapi dalam Umno juga. Ada juga melihat Malaysia sebagai 'semi -demokrasi'.

Bagi Mahathir, pengamalan demokrasi di Malaysia mengikut acuannya sendiri. Walaupun ia mengamalkan demokrasi tetapi dalam beberapa hal, ia tidak sama dengan demokrasi Barat yng memberi kebebasan mutlak seratus peratus kepada rakyat sehingga boleh melakukan apa saja atas nama demokrasi. Mahathir Mohamad dalam Konvesyen UMNO sempena ulangtahun yang ke 50 (11 Mei 1996) menjelaskan : “ ramai yang kononnya menerima demokrasi sebagai sistem politik tetapi kerana tidak faham apa ianya demokrasi, mereka telah menjadi mangsa demokrasi tanpa sedikit pun memperolehi manfaat. Harus diingat juga bahawa demokrasi bukan agama Tuhan. Demokrasi adalah ciptaan manusia dan sudah tentu ia jauh daripada sempurna. Bangsa-bangsa Barat cuba mendakwa bahawa demokrasi tidak cacat dan menanggapnya sebagai satu sistem yang tidak siapa boleh mempertikaikan atau mengubahnya.Mereka menciptakan slogan Vox populi, vox Dei iaitu suara ramai adalah suara Tuhan. Tetapi percayalah demokrasi bukan suara Tuhan dan jauh daripada sempurna, bahkan ia penuh dengan kecacatan dan yang boleh membinasakan pengamalnya dan menjadikan mereka mangsa kezaliman sistem demokrasi yang tidak kurang buruknya daripada kezaliman sistem feudal atau pun sistem diktator.”

Dalam Perasmian Perhimpunan Agung UMNO tahun 1997, Mahathir Mohamad sekali lagi menjelaskan : “ Malaysia berjaya juga menggunakan sistem demokrasi, memilih kerajaan dan mempunyai pentadbiran yang berkesan. Tetapi hanya dengan ini sahaja tidak menjamin kita akan maju. Untuk mencapai kemajuan kita perlu ada ide-ide yang baik, pendekatan yang boleh menjayakan ide-ide berkenaan dan pengurus-pengurus yang berkebolehan.Majunya negara kita, terlaksananya rancangan-rancangan kita bermakna faktor-faktor ini ada pada kita.”

Bagi Mahathir, kejayaan sesebuah negara bukan bergantung kepada sistem demokrasi sahaja tetapi adalah ide-ide, wawasan, perancangan yang rapi dan pengurus yang terbaik dalam melaksanakan pembangunan negara.Menurutnya, demokrasi mesti disesuai dan diselaraskan dengan keadaan setiap negara dan budayanya. Beliau istilahkan sebagai ‘Demokrsi Asia’, ‘Nilai Asia Baru’ atau ‘Demokrasi ala Malaysia.’ yang mementing disiplin dan mendahulukan kepentingan awam sebagai kunci untuk mencapai perpaduan negara dan pertumbuhan ekonomi. Mahathir juga percaya untuk membawa keutuhan sesebuah negara memerlukan demokrasi dan autoritariannisme wujud seiringan. Pindaan-pindaan baru kepada perlembagaan Umno seperti undi bonus kepada mereka yang dicalonkan untuk jawatan tinggi parti – meningkatkan kuasa kepimpinan parti dan penguncupan tatacara demokratik dalam urusan dalamannya.

Ciri-Ciri Demokrasi

Antara ciri-ciri terpenting demokrasi adalah seperti berikut :

i. kedaulatan rakyat
ii. persamaan politik-satu rakyat satu undi
iii. mengambil kira pendapat umum- menilai pandangan umum tentang politik awam (popular consultation)
iv. pengagungan kehendak majoriti


Ada elemen-elemen demokrasi yang yang diterima pakai dalam pemikiran politik Islam dan boleh dimodifikasi. Antaranya :

1. pemilihan dipegang oleh umat
2. konsep persamaan di antara semua manusia
3. perundingan rakyat
4. pengiktirafan majoriti
5. kebebasan
6. pemisahan kuasa-kuasa eksekutif, perundangan dan kehakiman.
7. sistem pilihanraya dan parlimen

Elemen-elemen demokrasi yang ditolak ialah :

i. kedaulatan mutlak ditangan rakyat
ii. keputusan majoriti sebagai kayu ukur kebenaran
iii. kebebasan mutlak
iv. mengeluarkan hukum bersandarkan akal semata-mata.

Apapun perbahasan di atas, Malaysia boleh dikatakan contoh kepada “demokrasi Islam” dengan syarat beberapa kelemahan-kelemahan demokrasi dihindarkan atau diperbaiki dengan nilai-nilai yang Islami. Namun istilah itu, menurut Abdul Aziz Badri dalam buku Hukm al-Islam fi al-Istirakiyyah tidak bersetuju sesuatu istilah politik moden yang digunakan jika konsep yang ada di dalammnya tidak islamik dan menyimpang dari kebenaran.

Power Sharing.

Beberapa sarjana Islam menggagaskan power sharing kepada umat Islam untuk bekerjasama dengan pihak pemerintah. Gerakan Islam tidak harus terjebak dalam agenda merebut kekuasaan sehingga hilang arah dan keutamaan bertindak dalam menyedarkan masyarakat terhadap agama. Kekuasaan dakwah membuktikan penyedaran nilai-nilai Islam berjaya dengan cemerlang hasil peranan ulama dakwah dan tokoh sufi. Pada abad 18 dan 19, umat Islam ditindas oleh penjajahan sama ada dari segi politik atau ekonomi. Namun begitu agama Islam terus berkembang hasil aktiviti dakwah. Kekuatan dakwah membuktikan bahawa Islam dapat mengalahkan kekuasaan jahiliah sepertimana Nabi Musa yang dapat mengalahkan Fir’aun yang memiliki segala kekuatan ketenteraan, kehebatan politik dan dakyah. Kalau Nabi Musa berfikir sebagai pemimpin siyasah sudah tentu Nabi Musa tidak mampu untuk menentang Fir’aun. Tetapi atas dasar dakwah Nabi Musa dapat menewaskannya. Abu Hassan al-Nadwi dalam bukunya Tarshid Sahwah al-Islamiah (Panduan-Panduan Kebangkitan Islam) menjelaskan bahawa pendakwah hendaklah lebih banyak bersifat positif dari bersifat negatif, mendahulukan prinsip menyampaikan nilai-nilai iman kepada pemerintah dan membawa mereka kepada naungan Islam serta melaksanakan peraturan Islam dalam kehidupan mereka dari bergesa-gesa meletakkan ahli-ahli gerakan islah kepada tampuk pemerintahan. Dengan kekuasaan dakwah, Islam tersebar di alam Melayu, Amerika Syarikat, United Kingdom, Jerman dan negara-negara lain di Eropah.

Rashid al-Ghannaushi menegaskan betapa pentingnya gerakan Islam berkongsi kuasa dengan pihak pemerintah walaupun ia adalah sekular mahupun komunis. Beliau menganggap pergerakan Islam tidak perlu berkeras untuk memegang tampuk pemerintahan dan berkuasa penuh apatah lagi perkara tersebut mengakibat perang saudara dan pepecahan dan kekacauan yang parah.

Perkara yang menjadi masalah besar kepada umat Islam kini adalah perebutan kuasa (sultah).Jalan keluar dari masalah ini ialah perkongsian kuasa (power sharing) walaupun gerakan Islam tidak berada di hadapan. Memadai penyertaannya dalam kerajaan dengan kadar yang dianggap tidak menggugat kepentingan-kepentingan besar negara. Apa yang perlu ialah ruang yang membolehkan mereka bergerak dan bekerja terutama sekali dalam rangka membangun masyarakat awam/madani (civil society). Antara pergerakan yang telah mengadakan perkongsian kuasa ialah di Yaman, Jordan dan Bahrain.

Perkongsian kuasa bererti saling mengakui peranan satu sama lain, antara kerajaan dan pelbagai pergerakan Islam dan pergerakan lain termasuk komunis. Yang penting semua pihak mesti menghormati undang-undang dan mengelak menggunakan kekerasan untuk mendapatkan kuasa. Semua pihak perlu membiarkan rakyat menentukan parti mana yang mereka mahu dan memilih untuk memimpin negara. Perkongsian kuasa ini memberi jalan tengah untuk mengelakkan krisis yang berpanjangan sesama umat Islam. Apa yang terjadi ialah parti pemerintah ingin terus mempertahankan kuasa dan parti pembangkang pula mesti menjatuhkan parti pemerintah untuk berkuasa. Akibatnya, umat terbelah dua sehingga melarat kepada pertumpahan darah yang tragis seperti yang berlaku di Algeria dan Syria.

Konflik di antara gerakan Islam dengan kerajaan dengan menggunakan kekerasan tidak menguntungkan umat Islam sendiri. Secara pragmatik, gerakan Islam terus kecundang dan tidak berjaya seperti berlaku di Syria. Gerakan Islam perlu menggunakan cara aman. Ia mesti menolak sebarang aktiviti yang berunsur kekerasan atau gerakan revolusi.Sikap keras Parti Refah di Turki telah menyebabkan kuasa yang diperolehinya dirampas kembali oleh tentera. Ikhwan Muslimun Mesir berhadapan dengan tentangan yang hebat dari pihak pemerintah, tetapi pemimpinnya menolak untuk terlibat dalam sebarang bentuk kekerasan. Pemerintah memang mahukan supaya gerakan Islam Mesir masuk ke gelangang pertarungan kerana mereka yakin bahawa mereka berkemampuan untuk mengalahkan pergerakan Islam. Sebenarnya, arena pertarungan gerakan Islam ialah pemikiran dan idea yang mampu memberi kesan besar kepada orang awam. Gerakan Islam harus berusaha mengurangkan ketegangan dengan mencari titik-titik pertemuan untuk bekerjasama supaya dapat mengelakkan sebarang konfrontasi sedapat mungkin.

Rashid al-Ghannaushi menasihatkan kepada pemimpin gerakan Islam di Malaysia khususnya supaya tidak terlalu ghairah untuk mendapatkan kuasa politik penuh walaupun mereka berhak untuk berbuat begitu. Ini bukan kerana kita perlu menjauhkan diri daripada tampuk kekuasaan, tetapi suasana antarabangsa kini menyebabkan penguasaan tampuk kekuasaan dengan kekuasaan yang penuh itu memungkinkan berlaku perang saudara atau menyebabkan gerakan Islam langsung terpinggir atau dipukul hingga sukar untuk bangun kembali seperti yang berlaku di Algeria dan Sudan. Di Sudan, gerakan Islam telah mencapai kekuasaan penuh tetapi gagal apabila ia ditekan dan dihimpit oleh pihak antarabangsa yang menyebabkan ia lemas da tidak dapat melakukan apa-apa. Seterusnya beliau menyebutkan : “Gerakan Islam sepatutnya tidak menjadikan penubuhan kerajaan sebagai keutamaan. Pengambilalihan kerajaan sepatutnya tidak menjadi pencapaian terbesar gerakan Islam. Pencapaian yang lebih besar adalah apabila masyarakat cintakan Islam dan pemimpinnya. Keseluruhan aktiviti kita seharusnya berdasarkan kepada contoh negara Islam yang diasaskan oleh khalifah Umar Abdul Aziz yang hanya memerintah selama dua tahun berbanding khalifah-khalifah sebelum beliau. Walaupun pemerintahannya singkat tetapi beliau telah banyak melakukan perubahan. Pemerintahan beliau meninggalkan kesan ke atas sanubari setiap muslim dan diingati hingga sepanjang zaman. Isunya bukan selama mana seseorang itu memerintah tetapi apakah sumbangan yang dilakukan oleh seseorang itu sepanjang pemerintahannya.” (Risalah, Bil. 5, Oktober 2001, hal. 14)

Sebagai umat Islam, kita mesti yakin bahawa usaha ini merupakan usaha murni. Yakinlah bahawa satu hari nanti perpaduan dan perkongsian kuasa yang lebih baik dari yang sekarang akan berlaku. Perpaduan dan perkongsian kuasa ini menguntungkan umat Islam dan rakyat Malaysia keseluruhannya.

Penutup

Masa depan demokrasi di Malaysia banyak bergantung kepada kekuatan golongan islamis dalam mengawal aotoritarianisme dan demokrasi yang dijalankan oleh pemerintahan agar ia serasi dengan nilai-nilai islami. Oleh itu, dalam mewujudkan landasan baru politik muslim dan demokrasi Islam maka timbal balik antara golongan Islamis dan pemerintah sangat diperlukan dan kerjasama yang itu akan menguntungkan rakyat. Pada tahun 1990an, PAS juga mengubah perhatian kepada isu-isu keadilan sosial dan reformasi demokratik dalam paradigma Islamik untuk dipersembahkan kepada rakyat sebagai alternatif yang lebih baik daripada Umno untuk memimpin Malaysia. Pas tidak lagi menggunakan pendekantan fiqhi yang simplistik tetapi ia seiring dengan kumpulan protes yang lain untuk menyifatkan suasana politik selepas pemecatan Anwar sebagai ‘demokrasi sedang terancam’ malahan reformasi tahun 1998 berarak di jalan raya menuntut reformasi demokrasi yang lebih telus bukan sebuah negara Islam. Sementara Umno juga terus mengatur strategi untuk memastikan kerelevanan parti itu menghadapi cabaran baru. Insiatif Islamisasi pemerintah akan pasti berterusan kerana ia adalah survival parti pemerintah dan menyesuaikan diri dengan arus tuntutan demokrasi yang lebih islami. Pertembungan kedua-dua pihak tentang perjalanan demokrasi menjanjikan kemungkinan wujudnya sikap demokrasi Islami dalam pratik politik muslim dengan asas norma sistem bersama yang autentik daripada sudut Islam dan demokrasi yang boleh diterima oleh masyarakat majmuk Malaysia. Keberkesanan dan pelaksanaannya terletak kepada tuntutan rakyat untuk menuntut demokrasi yang lebih telus. Demokrasi yang telus lahir daripada rakyat yang demokratik dan pemimpin yang baik lahir dari umat yang terbaik dan berkualiti. Ini kerana pemimpin adalah cerminan kualiti umat yang sebenar. Pemimpin yang hampas adalah lahir daripada umat yang hampas.